Период пророчества. Центром Аравии времени возникновения ислама была Мекка, лежавшая на древнем пути пряностей и благовоний из Южной Аравии и стран Индийского океана в Сирию. За три столетия до возвышения ислама пришла в упадок древняя цивилизация Южной Аравии, набрали силу кочевые племена, на всем Аравийском полуострове воцарилась анархия; торговые пути переместились с территории Аравийского п-ова в сторону Красного моря и в Египет; в Средиземноморье упал спрос на арабские товары. Населявшие полуостров арабы, несмотря на соседство множества христианских и еврейских общин, оставались в большинстве своем идолопоклонниками. Племя курейш господствовало над территорией, простиравшейся от Мекки до Центральной и Западной Аравии, установив контроль над приходившей в упадок торговлей по "дороге пряностей" и в то же время над одним из главных культовых центров языческой Аравии, древним святилищем Кааба в Мекке.

Именно из этого племени происходил Мухаммед. Его собственный клан, бану хашим, занимал сравнительно скромное положение. Когда Мухаммед в сорокалетнем возрасте начал призывать соплеменников поклоняться единственному Богу, вожди племени отрицательно отнеслись к его деятельности, почувствовав в ней угрозу своей власти.

В 622 произошло т.н. переселение (араб. хиджра). Мухаммед со своими последователями, спасая свою жизнь, честь и достоинство от нападок племенной верхушки, перебрались в оазис Ятриб (Ясриб), который впоследствии переименовали в Медину (араб. Мадинат ан-Наби - "город пророка"). Ясриб был вторым по значению торговым и перевалочным пунктом на дороге благовоний. Мухаммед приобрел там последователей, которые предоставили первым мусульманам убежище от врагов. Именно этот год - год хиджры и основания мусульманской общины, а не год первого откровения и не год рождения пророка - считается первым годом мусульманского календаря. Мухаммед должен был создать новое государство; оно было простым и патриархальным по форме и мало чем отличалось от более ранних племенных конфедераций арабов. Когда мусульмане в дальнейшем вступали в контакт с более древними цивилизациями, они охотно заимствовали элементы других культур.

При поддержке переселенцев из Мекки (мухаджаров) и своих помощников в Медине (ансаров) Мухаммед укрепил свои позиции на новом месте, порвал с еврейскими племенами, которые отказались признать его пророком, и начал предводительствовать в набегах на караваны курейшитов. Прибегнув к искусной дипломатии в сочетании с жесткими экономическими мерами, он расколол оппозиционно настроенные группы в Мекке, и в 630 население города перешло на его сторону.

После этого большинство других племен и общин Аравии вступили с ним в союз, и появилась возможность мирной пропаганды новой религии. Евреи и христиане, пользовавшиеся покровительством мусульман (зимми), обязаны были платить налог за свою защиту. После уничтожения языческих идолов Кааба сделалась святым местом мусульман как храм Авраама и Исмаила, предков арабов, которые считались великими правоверными прошлых времен. Спустя десять лет после хиджры миссионерская деятельность Мухаммеда принесла свои плоды. Языческие культы постепенно отмирали, и духовная атмосфера на полуострове значительно улучшилась, а кровопролитные междоусобицы племен уступили место учению о том, что все мусульмане - братья.

прежнее бытовое название болгар-мусульман, воспринятое и в научной литературе. Были обращены в ислам турецкими завоевателями в 16-18 вв., но сохранили родной язык и обычаи. Живут главным образом в Родопских горах. Основные занятия - работа на горнорудных предприятиях, лесоразработках, в сельском хозяйстве.

Лит.: Василев К., Родопските българи мохамедани, Пловдив, 1961; Народностна и битова общност на родопските българи. С., 1969.

политико-религиозная панисламская ассоциация, основана 11 апреля 1929 из небольшой группы, созданной в 1928 учителем Хасаном аль-Банна в Исмаилии (Египет). Выражала настроения наиболее консервативных групп мелкой буржуазии. В 1934 центр ассоциации был переведён в Каир. В 1937 были основаны отделения Б.-м. в Сирии, Ливане, затем в Ираке, Иордании, Судане, Палестине. Ассоциация призывала к объединению всех мусульман в борьбе против Запада; добивалась восстановления халифата, жизнь в котором регулировалась бы положениями Корана. Стремясь к политической власти, лидеры Б.-м. применяли социальную демагогию и лозунги борьбы за национальное освобождение. К 1939 ассоциация Б.-м. превратилась в массовую организацию с большой сетью ячеек на местах; в ней имелись военизированные батальоны, отряды молодёжи типа бойскаутов, тайные террористические группы. После безуспешной попытки захватить власть в Египте ассоциация была запрещена (8 декабря 1948). 12 февраля 1949 был убит Хасан аль-Банна. Период 1948-54 был заполнен внутренней фракционной борьбой. Преемник Хасана аль-Банна - Хасан аль-Худайби не смог полностью восстановить влияние Б.-м. в Египте (ОАР), ассоциация Б.-м. была распущена 29 октября 1954; с этого времени действует подпольно, объединяя силы реакции. Филиалы Б.-м. имеются в Сирии, Ираке, Иордании, Ливане, Судане. Империалистические и реакционные силы стремятся использовать Б.-м. для подрывной деятельности против прогрессивных сил и движений в арабских странах.

Лит.: Султанов А. Ф., Классы и партии в современном Египте, "Тр. Московского института востоковедения", 1953, в. 7; Голдобин А. М., Разгром ассоциации братьев-мусульман в Египте в 1954, "Уч. зап. ЛГУ", 1962, № 304, в. 14; Сейранян Б. Г., Египет в борьбе за независимость. 1945-1952, М., 1970; Harris С. P., Nationalism and revolution in Egypt, The Hague, 1964 (имеется подробная библ.); Аль-Хусейни Исхак Муса, Аль-Ихван аль-муслимун-кубра аль-харакат аль-исламия аль-хадиса (Братья-мусульмане - крупнейшее современное исламское движение), 2 изд., Бейрут, 1955.

Б. Г. Сейранян.